ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

Сегодня один из самых славных и, вместе с этим страшных, трагических праздников Русской Церкви. Мы празднуем день новомучеников и исповедников Церкви Российской, тех миллионов людей, которые за последние восемьдесят лет остались верными Христу, остались верными Церкви, и через это остались, больше, чем кто-либо, верными нашей многострадальной великой Родине.

Мученик – это не просто человек, который страдает; это человек, который своим страданием свидетельствует о том, что его вера больше всего, что она дороже, драгоценнее всего на свете, и что ради этой веры, ради Бога, в Которого он верит, Кого исповедует, стоит не только жить достойно, но и умереть.

Не все, которые умирали, были героями в течение своей жизни. Некоторые из них были слабые, греховные, но когда пришло время или исповедовать свою веру во Христа или отречься от Него, они не отреклись. Тогда вдруг с их плеч спала всякая слабость и осталась только благоговейная верность, любовь не только сердца, но жизни.

И вот, празднуя их день, мы должны задуматься и над собой. Ничто нам не грозит, как будто, так же как ничто не грозило членам русской Церкви до революции; и вдруг разразилась буря. И в нашей жизни может разразиться подобная буря. Я сейчас говорю не об общественных трагедиях, а о трагедиях частной, личной жизни, когда перед нами встает вопрос: верую ли я во Христа и Бога больше, чем во что бы то ни было, готов ли я пострадать, то есть пожертвовать всем, что только у меня есть, ради своей веры, или я верую в Бога, во Христа, в Церковь, в истину, в правду, в жизнь только поскольку это ничего мне не стоит, или поскольку охраняет и радует меня.

Вот над чем нам надо задуматься; и с какой благодарностью нам надо думать о тех людях, которые были немощны, порой немощнее даже нас, и которые, когда встал вопрос: «А ты верен своему Богу? Ты любишь Его? Он действительно твой Господь?» ответили: «Да, чего бы это ни стоило».

Некоторые пострадали до крови, измученные, а некоторые отдали самую жизнь и умерли ради своей веры. Мне сейчас вспоминается рассказ отца Всеволода Шпиллера, одного из самых значительных священников нашего времени в России, который мне говорил о том, как в его приходе маленький мальчик десяти лет пришел к своим родителям и сказал: «Господь хочет, чтобы я молился о спасении нашей Родины. Я уйду в лес и буду молиться». И родители нашли в себе мужество, веру, любовь к Родине и любовь к Богу достаточные для того, чтобы его отпустить в лес. Долгое время о нем ничего не было известно. Но в какой-то день в лес зашел крестьянин за дровами, и нашел маленького мальчика в лохмотьях и босиком, стоящего во снегу, который ему сказал: «Дядя, когда ты в следующий раз в лес придешь, принеси мне какую-нибудь обувь. Так больно стоять всю зиму на снегу босиком!». Этот мужик пошел домой и вернулся; но живым он мальчика больше не застал.

И вот такие мученики, такие исповедники миллионами украшали и украшают сейчас на небесах Русскую Церковь. Будем поэтому не только благоговейно, благодарно, трепетно к ним относиться, но поставим перед собой вопрос, на что мы готовы? Неужели мы только будем всё от Бога принимать? Или же когда встанет перед нами вопрос совести – не то что мученичества, но исповедничества, как бы открытого исповедничества жизнью нашей веры, готовы ли мы пострадать, чего бы это нам ни стоило? И возблагодарим Бога за то, что на нашей Родине столько тысяч и тысяч людей, мужчин, женщин, стариков, детей оказались верными Ему и что по их молитвам простерся покров благодати над нашей Родиной и обещает нам в свое время возрождение для сего нашего народа. Аминь.

Митрополит Сурожский Антоний 
https://elitsy.ru/

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ

В прошлое воскресение начался подготовительный период к Великому посту. Во время вечернего богослужения с субботы на воскресение стала использоваться Триодь Постная. С греческого языка слово «триодь» (Τριῴδιον) переводится как «трипеснец».

Вторая подготовительная неделя (воскресение) к Великому посту – Неделя о блудном сыне. Свое название она получила потому, что во время Божественной Литургии читается из Евангелия от Луки (глава 15, стихи 11–32) притча, которую рассказал Иисус Христос: как блудный сын, расточивший отеческое наследство, а потом живший и питавшийся со свиньями, вернулся к своему отцу с покаянием.

Эта притча обращена к каждому из нас: мы удалились от нашего Небесного Отца, но имеем шанс вернуться к Нему с покаянием и изменением себя. Поэтому Церковь, напоминая нам о том, что время поста – особенный период, чтобы обратиться к Богу, назначила эту притчу за две недели до начала поста.

Однако в древности (с VII века) данное чтение, а значит, и воспоминание этой притчи было не перед постом, а в третью неделю Великого поста, по современной нумерации это вторая неделя Великого поста, когда теперь мы вспоминаем память святителя Григория Паламы: и до сих пор в этот день читается канон Триоди на тему блудного сына, а в течение третьей седмицы Великого поста стихиры самогласны также раскрывают именно эту тему.

С IX века это воспоминание переносится перед Неделей мясопустной, таким образом, Неделя о блудном сыне становится первой подготовительной неделей Великого поста, с которой начиналось пение Триоди. И уже с XI века перед Неделей о блудном сыне появляется Неделя о мытаре и фарисее.

Песнопения Триоди в этот день, как и происходит часто во время поста, связаны именно с притчей о блудном сыне, в них она толкуется, раскрывается в дополнительных ярких красках и смыслах. Каждая стихира в этот день передает ощущения от нашего греховного падения, лишения Царства, и мы призываемся возопить к Богу, как возопил блудный сын: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

Так, в этой стихире мы обращаемся к своей душе:

«О коликих благ окаянный себе лиших! О какова Царствия отпадох страстный аз! Богатство изнурив, еже приях заповедь преступих. Увы мне, страстная душе! Огню вечному прочее осудишися. Темже прежде конца возопий Христу Богу яко блуднаго приими мя сына, Боже, и помилуй мя».

В переводе на русский язык:

«О, сколь великих благ я, жалкий, самого себя лишил! От какого Царства я отпал, несчастный! Богатство расточив, которое получил, заповедь преступил. Увы мне, бедная душа! Огню вечному ты впредь повинна. Потому прежде конца воззови Христу Богу: “Как блудного сына прими меня, Боже, и помилуй меня!”».

Однако самым ярким моментом всенощного бдения является пение еще одного – 136-го – псалма «На реках Вавилонских» в добавление к обычным полиелейным (134 и 135) псалмам. К каждому стиху этого псалма припевается «Аллилуия». Кроме этого воскресения, псалом будет петься еще в два последующих воскресения. Этот псалом напоминает о вавилонском плене иудейского народа. В нем ярко выражается страдание человека, лишенного родины, жаждущего возвращения в дорогие его сердцу места. Такие же настроения часто были у тех, кто вынужденно покинул Россию после революции. Да и у многих людей возникает некая тоска по тому месту, где людям было хорошо. Поэтому данный псалом замечательно встраивается в тематику Недели о блудном сыне, который захотел вернуться в дом отца своего. Так и мы в определенный момент начинаем скорбеть о Небесном доме.

На этот псалом известные композиторы сочиняли музыку. В их числе Г. Шютц, И.Г. Шейн, И.С. Бах и другие.

Как и на прошлой неделе, исполняются припевы и стихира к 50-му псалму «Покаяния отверзи ми двери» после воскресного Евангелия на утрени.

Канон, который читается на этой неделе, написан Иосифом Песнописцем и, естественно, посвящен тематике притчи о блудном сыне. Уже первый тропарь канона отлично передает общее настроение этой недели:

«Иисусе Боже, кающася приими ныне и мене, яко блуднаго сына, все житие в лености живша, и Тебе прогневавша».

В переводе на русский:

«Иисусе Боже, прими ныне кающимся и меня, как блудного сына, всю жизнь в нерадении прожившего и Тебя прогневавшего».

По третьей песни канона исполняется умилительный седален «Объятия Отча». На самом деле это остаток древнего кондака преподобного Романа Сладкопевца. Он поется также во время монашеского пострига:

«Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно иждих мое житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое сердце не презри. Тебе бо Господи, во умилении зову: согреших, Отче, на небо и пред Тобою».

В переводе на русский:

«Объятия отеческие открыть мне поспеши: блудно я растратил жизнь мою, на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно! Ныне не презри обнищавшего моего сердца, ибо к Тебе, Господи, в сокрушении взываю: “Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою!”».

Следующая седмица (неделя) в отношении поста является обычной, то есть в среду и пятницу постимся. А уже предстоящая суббота называется Вселенской родительской (мясопустной) субботой. В этот день мы будем вспоминать всех почивших от века наших сродников. Хотя изначально этот день посвящен тем, кто погиб внезапной смертью, без вести пропал, за которого некому молиться.

Следующее воскресение называется Неделей о Страшном суде, мясопустной. В этот день мы заговляемся на употребление мяса.

Иерей Серафим Алпатов
https://monastery.ru/