ДИВНАЯ ДВОИЦА. СЛОВО НА ДЕНЬ СВЯТЫХ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ И ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Глагола Иисус ученикам своим: вы же кого Μя глаголете быти?
Отвещав же Симон Петр, Ты eси Христос, Сын Бога живаго (Мф.16:15–16)

Возлюбленные братья! Сегодня Церковь совершает святую и славную память первоверховных апостолов Христовых Петра и Павла. Вспомним их и мы благоговейным, благодарным и хвалебным словом.

Какой же похвальный венец сплетем мы из своих немудрых слов для первоверховных апостолов, когда св. Церковь так прекрасно воспела их подвиги в своих песнопениях и св. витии, церковные пастыри и учители превознесли их похвалами? Разве укажем на их достоподражаемые душевные свойства, хотя на некоторые, более выдающиеся их деяния, чтобы воспользовать свои души воспоминанием и представлением их богоподобных качеств и великих деяний, и вместе, чтобы исполниться глубоких чувств благодарности, любви и благоговения к ним.

Какие же душевные качества и добродетели имели святые апостолы Петр и Павел, преимущественно по принятии ими даров Святого Духа, ибо прежде и они имели некоторые немощи? Какие, повторяю, имели они свойства и добродетели, возвеличившие их пред Богом, пред Ангелами и человеками? Эти качества суть – святая простота нрава, живая вера в Иисуса Христа, как Сына Божия единородного, твердейшая адаманта (алмаза), непоколебимое упование на Бога, – чистейшая, пламенная к Богу любовь, и в Боге – к человечеству погибающему и искупленному бесценною кровию Сына Божия, кротость и смирение неизменное и ко всем равное, соединенное с уважением ко всякому человеку, в особенности ищущему истины и спасения, всегдашняя близость и доступность ко всем, терпение ангельское; до конца жизни – всегдашняя, горячая ревность о спасении всех людей, всегдашнее воздержание, полное самоотречение от угождения плоти и от всякого мирского пристрастия, ум, зрящий непрестанно горе, преданность Богу всецелая, святость во всем житии – вот главные черты их характера по обновлении благодатью!

Укажу на один пример простоты нрава и прямой и живой веры апостола Петра. Когда современники Господа Иисуса Христа думали о Нем различно и не веровали в Него, как в Сына Божия; одни думали, что Он Иоанн Креститель, а другие, что Он Илия пророк, третьи, что Он Иеремия, или который-либо из древних пророков, воскресший из мертвых, – апостол Петр на вопрос Иисуса Христа ученикам: за кого почитаете Меня вы? – прямо отвечал: Ты еси Христос Сын Бога живого. И эта вера в Петре была так искренна и тверда еще до обновления Духом Святым, что Господь назвал его блаженным: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. А это значит что Петр достоин был такого откровения Отца небесного о Сыне Своем за свою простоту, чуждую всякого лукавства и сомнения, как и Господь засвидетельствовал о том, говоря: исповедаютися Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия, т. е. тайну воплощения Сына Божия, от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцам, т. е. людям простым. Потому то Иисус Христос, продолжая свою речь Петру, называет его этим новым именем, т. е. Петр, что значит камень, предвидя его твердую верy и твердое исповедание его Сыном Божиим до последнего издыхания, и обещает на сем камени, т. е. на твердом исповедании Христа Богом, создать Церковь Свою или общество верующих в Него, которого не одолеют и все силы ада, и дать ключи царства небесного – отворять и затворять его для людей, ибо вере все возможно: она ключ к небесному царствию. – Апостол Петр оправдал вполне доверие своего божественного Учителя: имевши только раз слабость отречься от своего Господа в тесных обстоятельствах, он до конца жизни своей остался верен призвавшему его Господу, и веру и апостольские подвиги свои запечатлел смертью мученика: он распят был на кресте вниз головою.

Что же касается Савла, бывшего прежде хульника, гонителя и досадителя христианской веры, учения и учеников Христовых, – Савла, – впоследствии переименовавшегося Павлом, то по чудесном явлении ему Иисуса Христа с небеси на пути в Дамаск, он совершенно переменился в своих мыслях, намерениях, в сердце, в жизни: через три дня после этого, он уже открыто перед всеми иудеями и язычниками исповедывал Иисуса Христа Сыном Божиим, чем нажил себе между ними повсюду злейших врагов, многократно покушавшихся убить его. Его вера в Господа, была так тверда, что этой верой он совершил множество чудес, открыто и небоязненно исповедовал ее пред всеми, ради ее перенес бесчисленные труды, претерпел бесчисленные гонения, темницы, скорби, побои, сечения, наконец мечное усечение. Вот что он пишет сам о себе во втором послании или письме своем к жителям города Коринфа, обращенным от него в веру Христову: «я гораздо более (прочих апостолов) был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в трудах и в изнурении, часто в бдении, в голода и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, – у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся»? Таковы черты высокого характера Павлова: таковы его искушения, борения, подвиги! Что было причиною их? Горячая любовь к Богу и к людям: ибо он сам так о себе говорит в послании к Римлянам: «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание, но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Вот любовь к Богу в апостоле Павле, любовь пламенная, достойная Бога! Если бы нам хотя искру малую иметь такой любви! Подобная же любовь была и в апостоле Петре, и в прочих апостолах.

Скажите, возможно ли достойно похвалить апостолов первоверховных Петра и Павла; можно ли довольно надивиться их вере, упованию, мужеству, любви, терпению, трудам? Слово человеческое не в состоянии изобразить их доблестей, которым удивлялись на небе Ангелы. Если нам сравнить себя с ними, то чем мы окажемся? – Прахом, который поднимает и крутит на дорогах ветер, или тростинкою, ветром колеблемою. Но молитвами их, Господи, утверди и спаси нас, потопляемых грехами!

Ко всему сказанному прибавлю, что апостолы имели ум Христов, сердце Христово, уста Христовы; они весь мир просветили учением своим и все концы земли привели ко Христу; они исторгли из уст диавола бесчисленные души человеческие, как добычу бесценную; иссушили солено-горькое море страстей и пороков; внесли в мир просвещение, возрождение, обновление; они благоустроили Церковь; учредили Богослужение и таинства, коими теперь пользуемся мы к нашему очищению, освящению, утешению и спасению; их писаниями богодухновенными мы доселе непрестанно поучаемся, утешаемся, утверждаемся; их молитвами стоим в вере и благочестии; они уврачевали недуговавшее тлением человечество, научили его презирать тленное и стремиться к нетленному. Они посеяли семя нетления и святыни в сердца человеческие, и в людях процвела святыня и нетление – явились бесчисленные сонмы ревнителей нетленной жизни, и унаследовали нетленную нестареющуюся, вечную жизнь, разумею – бесчисленные сонмы мучеников, святителей, преподобных мужей и жен, бессребреников, праведных и всех святых. Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь, пришествием Твоим, – болезнями и трудами апостолов Христовых.

Будем назидаться, братия мои, столь славным примером апостолов: их верою, упованием, любовью, чистотою, кротостью, смирением, терпением, преданностью воле Божией, – самоотвержением, воздержанием, нестяжанием, мужеством, проникаться и оживляться их духом. Да дарует сие всем нам Господь, без Которого не можем творити ничесоже и без Которого не созидается дом душевный. Аминь.

Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев).
Простое евангельское слово русскому народу:
статьи для чтения по воскресным и праздничным дням всего года.
Санкт-Петербург: Издание «Общества распространения
религиозно-нравственнаго просвещения в духе Православной Церкви», 1902.